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第四百二十六章 四大支脉

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间还很短,根本就无法继续深入,让他有种欲求不满式的幽怨,却也无可奈何。

    宁飞师祖结束后,再次开始讲经的就是遗丹师祖,他们这一脉以【遗形藏志】为名排序,他的核心理念其实也就呼之欲出了,这也是张默最不喜欢的一脉,因为实在是太过于消极了些,甚至还不如宁静致远积极。

    在讲经达到高·潮之际,空中的佛力同样被引动,一股彻底沉寂的意味在心中淡淡升起,虽然不喜欢这一脉的理念,可是张默并没有将这种感觉排斥在外,反而用心的品味其中的不同,将其中有益的东西,暗暗记在心底,哪怕是那些不以为意的东西,也用心的感受了一番:只要形成了自己的理论,就必然有其独到之处,多学学并没有什么坏处。

    这次讲经沟通佛力所持续的时间,就要比宁飞师祖长了很多,直到已经无法引动佛力后,遗丹师祖才住了口,看样子他也有些意犹未尽,只是实在是不能支撑下去了,才不得不停止而已。

    接下来,就是文华师祖进行讲经,与宁飞师祖、遗丹师祖渐进式的引动佛力不同,文华师祖在讲经之初伸手在空中轻轻一点,一阵涟漪凭空生成,张默就感觉一阵汹涌澎湃的佛力凭空显现,随后就听见文华师祖说道:“佛力为修炼根本,我等佛徒修炼皆以佛力为中心进行,佛理虽重要,却也要以佛力为依托方有存在之必要,若无佛力而空谈佛理,则是误人误己之举,我辈修士所不可取。”

    文华师祖一脉以【文武双全】为名排序,可见对于修炼的重视,已经是提升到了与佛理相同的地步,这种理念的提出,其实与整个佛门以佛理为先的大气候是不相符合的,但是与极武界的修炼理念相比,却是非常的契合。

    张默并非天生的佛门中人,虽然认为佛门中以理念为先的修炼手段,直指修炼根本,但是确认为如今的佛门好像有些走入极端的境界,比如说什么理念足够深厚则修为境界俯拾可得等认识,实在是将修炼境界看的太轻了,这可不是什么好事。

    此时听到文华师祖讲究文武双全之道,就觉得有一种耳目一新的感觉,感觉总算是有些回归正常了。

    只不过,文华师祖的这种理念,看起来并没有被广济寺众僧广泛接受,张默甚至看到广济佛微微皱了皱眉头,也是明显对这种说法不以为然,只是这文武双全一脉,毕竟也是从兼济天下的角度提出来的,算得上是根正苗红的理论,他除非想要将文华师祖彻底驱除广济寺,否则就不能阻止他讲经、弘法。

    不论你的理论有多么精深微妙,菩萨境界与佛陀境界的差距就摆在那里,文华师祖纯粹用修为引动佛力,所讲经的时间,要比宁飞师祖、遗丹师祖加起来都要长得多,用现实告诉大家,为什么要文武双全,在众人心中留下的印象,可以说是非常之深。

    讲经弘法以自己能力为准,这本就是同门之间的增益,自然不会有人主动打断文华师祖,这一讲一直到文华师祖修为无法支撑佛力运转之时才停止,时间已经过去了很久,张默敏锐的感知到,那些盘坐在外面的沙弥,一个个心中充满了斗志,似乎对修为的增长充满了迫切的期待,心态的转化非常之明显。

    “我佛慈悲。”明澜菩萨波澜不惊的在上首宣了一声佛号,随后轻声说道:“佛门修炼,讲究根本为先,然则何为根本,需要内求自身,明心见性方可掌握方向,广济寺兼济天下的前提,是需要自己率先印证无上境界,否则兼济天下就成了笑谈。”

    明澜菩萨淡淡的话语一出,天地间的佛力就是猛然间一动,张默就感觉到,外面那些弟子刚刚躁动的心绪,立刻就被抚平,文华师祖刚才一番讲经所取得的效果,几乎是在一瞬间就被消弭无形。

    虽然没有抬头看,可是文华师祖心中的不爽张默感同身受,自身的理念不被认可也就算了,可是辛辛苦苦讲经的结果,竟然也在瞬时间被消散一空,换成谁谁也无法淡然处之。

    明澜菩萨继续不急不缓的讲经,明心见性之道缓缓道出,不仅涉及到自身理念,甚至涉及到具体的践行法门,张默在其中,赫然感受到自己之前提出一些想法,没想到明澜菩萨在如此之短的时间中,竟然将他刚才说的东西,都变成了自己的理念,此种领悟力也属非常罕见的了。

    随着明澜菩萨讲经结束,广济寺四大支脉的理论,就全都展示在张默面前,让他有了直观而又深入的了解!
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