坐垫就坐;双方打杂的、帮佣的等身份低微的,都在大门外草场上坐垫就坐。
所有的人面前,都有藏式茶几,上面摆着茶碗、酒杯、糌粑木碗、大盘中各类甜点等。
礼聘的大富大贵家庭的八名少男及八名少女,首先奉上“索孜干素”,即风干的牦牛肉、干糌粑,新郎新娘各吃一点,意味着因吃这两种缘起物,而令自己必获农业和牧业的大丰收。
这大富大贵缘起对象——十六名少男少女,再奉上“土巴擦未”,即无盐的面条(相当汉地长寿面),新郎新娘各吃半碗。象征新郎新娘福寿延绵、子孙昌盛。
接着,这大富大贵的十六名少男少女们,再为新郎新娘奉上“朝玛折松”,即人参果饭,俩人各从自己碗中,抓几粒人参果,撒向四方,祭祀天神、地神及龙神,他俩再吃完这碗人参饭。象征他俩相亲相爱、必生大富大贵的儿子!
新郎新娘吃完这些之后,所有的宾客,才开始吃喝:108个酒站的酒女们,全都上前斟酒、唱歌。
男方与女方宾客,相互对歌比赛,双方每唱完一曲,便全场跳起来狂跳集体舞;跳一曲,再喝再吃再对唱,然后再跳集体舞。
新娘的嫁妆,必须在最佳时刻送到。
相当于汉地巳时(上午9点至11点),红色的太阳照人照物照前程时,女方驮送嫁妆的队伍,进入男方村庄;若错过这个时辰,就要到村外扎营过夜,次日在这个太阳充盈蓝天,大地光明而温暖的时刻,送嫁妆的队伍,才能进热罗所在的村庄。
这时(上午9点,人们才开始工作)农民在田野劳作,游牧民已开始赶羊牧牛。驮送嫁妆的队伍,必须在他们面前缓缓经过,而炫耀、张显女方的经济实力及送来的财物,以确定新娘在婆家的地位。
若娘家穷,只驮了几驮子财物,或财物太粗劣(牛、羊肉,酥油、糌粑、茶叶之类),在夫家就会没地位,或常年干粗活。
新娘盖玛鹃姆的嫁妆,也驮了一百八十八驮子,全是高档布料、虎皮、豹皮、犀牛皮、犀牛角等。
当新娘的嫁妆运到后,再开始第二次典礼。
女方的“香钦”在前,紧接着是手捧嫁妆的有钱人家小女孩、跟着“香钦”进入典礼室,请男方家长及亲友们过目,看新娘的嫁妆是否昂贵。而主女方将来在夫家的地位。
紧接着,全体宾客排着长长的队,向坐在正位上的新郎新娘,献上五色哈达及礼金。
送礼后退出时,八位酒女手捧青稞酒及“朝苏切玛”——即装有麦粒、糌粑,并插着青稞穗和鸡冠花的方斗;先让每人饮一小杯青稞酒,以示主人对客人的感谢。每人在退出时,在上述方斗内,抓一小撮糌粑,撒向四方,以祈福积福。
藏式楼房,都是平顶的,主要是用来祈祷护法神、山神、土地神等保佑赐福;或晾晒粮食、衣物;或散步等之用。
大家送礼毕,主客们都要登上热罗家二楼的屋顶,举行插旗、簪玉典礼。整个二楼(五间)顶上的四个角,都燃起了小型的煨桑桑烟;中间拉开一幅白色、黄色、红色、绿色、蓝色的五色绸幔。
绸幔上系着许多流苏和小铃铛。清风吹过,七彩缤纷,铃声清脆,象征着主人声名远播,鲜花掌声及财富,纷沓而来。
女方的“香钦”,取出一面专从女方家带来的小小经旗,上面印有新娘盖玛鹃姆的生辰八字(即出生时的年、月、日、时);将这面小小经旗,插在屋顶的东南角财位上,并大声唱《经旗赞》(藏语“搭谐”),暗示新娘不但身体来了,她的保护神也跟着来了,并祈请热罗家所居的山神、土地神及护法神,接纳和关照盖玛鹃姆。
经旗赞
鲜红的经旗,金色的字
盖玛的身体,众神的灵
清风徐来
千里飘香,万里扬名
好比麝香锁铁箱
香飘十里惹人醉
对神盟誓印心里
狂风暴雨吹不跑
夫妻深情渗心肺
赤日烈焰烤不化
守护一生乡土神
尽我形寿供奉您
女方的香钦唱完后,热罗的阿妈躬身上前,向女方的香钦献上一条雪白的哈达、一条羊腿、一盘油炸果,及两包砖茶,以酬谢她送亲的功劳。
男方香钦黑老大,代表热罗的阿爸阿妈,在盖玛鹃姆头上、簪一块绝色松耳石,表示她已被正式承认。
从此时此刻起,不管是屋顶的经幡,还是门后的扫帚,都归她掌管。
不仅如此,婆婆(热罗的阿妈)把她引到厨房,交给她一串钥匙、一只奶桶,引她到炉灶前,象征性地、拉三次羊皮风箱;又引她到牛羊马圈,分别挤几下鲜奶,真实的家庭传承、当家的事务传承、做女人的传承及财富的传承,就这样世世代代的传承下去,永不断绝!
婚礼一直闹到深夜,新房内点着酥油灯和松明,男女双方的“香钦”及美丽的歌女们,簇拥新郎、新娘入洞房。
男、女伴郎伴娘,侍候新郎、新娘睡下,庄重地替他们盖上藏被,宁玛派大喇嘛在床边摇动铃鼓(左手持铃;右手握杵,此杵被夹在右手心,右手拇指、无名指及小指扣住手鼓的腰环套,同时也压住手心的杵,右手拇指与食指分叉抵住两面鼓中间的细腰,完全凭这两只手指转动手鼓,而手腕不能动,左右手同时用力,令铃、鼓齐鸣),念经祈福,祝他们和睦幸福、生育顺利、发财致富!I734