第一千二百七十八章 科举考试（2）

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    科举考试的目的其实是为朝廷发现人才，这也是充实朝廷官员最好的手段之一，只不过明末的时候，不少人想着人为的控制科举考试，这才令科举考试被别有用心的人利用了。

    但明末的这种不好的认识还是沿袭下来了，想要在短时间之内消除这种影响，难度还是有些大的，譬如说科举考试是为朝廷选拔人才，不是让朝中哪个官员的权力更加的巩固，也不是让某个主考官的门生遍天下，更不是让被录取的举人进士对主考官感激涕零。

    这是苏天成有些担心的，也是特别注意的事情，但能够采取预防的措施不是很多，其实想着杜绝官员之间的联系，或者说是让官员清廉似水，那是不大可能的，权力总是有大小，譬如说朱审烜的权力就很大，你总不可能去限制，人家还是在忠心耿耿为朝廷做事情，只能够说是在今后的认识方面，尽量的加以引导，几千年的官本位思想，想着在一夜之间就消失不见，那是做梦，恐怕几百年之后都不会彻底的消失。

    科举考试的另外一个目的，就是抢夺人才。

    这方面朱审烜等人没有引起注意，或许他们内心有着很不错的优越感，想想大晋王朝是多么的强大，统一了中原，国力蒸蒸日上，诸多的藩属国重新开始朝拜和觐见，看这架势要超越大明最为鼎盛的时期了，就这样的表现，让藩属国以及西域和日本人参加科举考试，那是对他们的恩惠。

    苏天成的想法不一样，想要建设强盛的大晋王朝，离不开人才的支持，全球各地都有人才，要是能够让这些人来到大晋，对于大晋王朝是非常重要的，具有非同一般的意义，意识形态这东西，说起来含义非常的深刻，但真正身居高位了，看这个东西其实是很简单的，其实就是通过输出思想来控制他人，尽管说几百年之后，很多人对儒家思想吐槽，什么这不合适那不好的，但是中华几千年的文明，保留下来最为完整的就是儒家思想，虽说这里面有官府的推动，有官府为自身统治的考虑，但儒家思想要真的是那样的不堪，也就不可能流传下来的，毕竟历朝历代的统治者不是笨蛋。

    所以苏天成不会做出来重大的变动，依旧要推动儒家思想，科举考试之中，也绝对不能够少了儒家思想的内容。

    若是能够吸纳各个国家的人才，这些人进入了朝廷做官，他们会不自觉的影响到家人，让家人接受儒家思想，接着通过这些人，将儒家思想传播到世界各地去，这样的传播，比起官府强行传播，效果不知道强多少。

    也就是说，只要朝廷大胆启用西域、日本以及藩属国的人才，一方面可以让这些人效忠朝廷，另外一方面可以通过这些人的影响，传输儒家思想，让儒家思想彻底影响各国。

    真的要做到这样了，比起枪炮攻击的作用，不知道大了多少。

    苏天成早就是这样的想法，他认为文化传播的影响，思想的影响，远远大于枪炮的作用，只有让儒家思想深入影响到全球了，甚至被多数国家供奉起来了，大汉民族就会长期立于世界的巅峰了。

    当然，想要做到这一点，不是一天两天的事情，还需要大晋王朝自身的强大，用雄厚的实力来证明儒家思想的正确性。

    大晋的第一次科举考试，定于大晋二年九月初五开始，首先是在各省举行的乡试，接下来是十一月初五在京城举行的会试，殿试在十二月十五举行，这样一年之内，三次关键的考试就全部结束了，这样也能够让考生轻松一些。

    此外，录取名额的划分工作，也全部都完成了，尽管朝廷需要大量的官员，但苏天成不同意通过一次的科举考试，就补充完成官员的缺额，再说这样做，也破坏了科举考试的规矩，从长远来看是不利的。

    朝廷面临最大的事情，就是大规模改造贡院的事情。

    苏天成参加过大明朝廷的科举考试，那种被搜身的感觉是很不爽的，是对读书人的一种侮辱，也是不大合适的，故而经过了朝廷的讨论，苏天成颁发了圣旨，要求各省都要进行改造，由朝廷负责提供考试所需要的一切用度，包括纸墨笔砚等等东西，也就是说，考生进入到考场的时候，什么都不需要带，所有东西都是官府直接提供，这样就能够最大限度的避免携带夹带等的问题了。

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