第301章 一起出发

胞称这叫“喜事喜办”。

    “这么麻烦？”伏小卓很是纠结的问着。

    “嘻嘻，麻烦的还在后边呢。”李小湘笑嘻嘻的继续着他的话题：“接下来还有画“把曲，这个呢也是在今儿晚上完成的。新娘出嫁的前一天，新郎家派出一位与新郎同辈份的年轻人，挑着酒和肉，到新娘家去迎亲。这人，苗话叫“把面。这天晚上，新娘家的父光叔伯陪“把曲“喝酒吃饭。饭后，新娘的姊妹好友来与新娘话别。大家围坐在火塘边，有说有笑”“把曲”

    也和大家坐在一起。突然，一只涂上锅烟灰的黑手朝“把曲”脸上抹来，留下黑黝黝的五道手指印。瞧着“把曲”的大huā脸，众人一阵欢笑，笑声未了，几只黑手又劈头盖脑朝“把曲”袭来。“把曲”只能招架，不能逃走，更不能生气。苗家风俗认为，画“把曲”是件吉利事。“把曲”画得越黑越好，这样，新娘过门后，喂猪喂狗，养鸡养鸭，才会肥肥壮壮。”

    “哦，这就完了吧？”伏小卓再度有一搭没一搭的接着李小湘的话说道。

    “完？这还差得远呢，接下来那叫“咬手”定情。“伸手给哥咬个印，越咬越见妹情深，青山不老存痕迹，见那牙痕如见人。”

    这是流传在苗族的一首歌谣。“咬手”是苗族男女青年表达爱情的一种独特方式。这时呢全部聚集在新娘子家的青年男女唱起美妙而动听的歌曲，抒发自己的理想、情趣和心愿，一起到草地上或竹林里点燃篝火对歌跳舞，互表爱慕之情。这时，姑娘听了小伙子的求爱后，便羞答答地拉起小伙子的手咬一口，如果咬得很轻，而且很有礼貌，小

    伙子便明白姑娘是表示拒绝或暗示自己有了意中人：如果姑娘咬得很重，甚至咬出血印，则表示姑娘对他十分倾心，愿意接受小伙子的爱。

    “咬手”定情后，他们便各自拿出最心爱的手信，如戒指、耳环、竹笠、腰篓之类的礼品，互相赠送，作为定情物，以示终生相伴。有了这些定情的程序到了第二天天光大亮这才算在女方家的新婚夜完成。

    而到了此时却是挣到了苗家婚俗最是精彩的阶段“出闺”“出闺”是女儿离别父母兄弟的一种仪式。此时此刻，尽管是〖自〗由恋爱的少女，可当一旦真的要告别爹娘，告别兄弟姐妹，离开自己熟悉的家园时，心中也难免万份悲恸：而父母眼睁地看看自己养大成人的女儿即将离去，虽则是应当去的，是好事，但想看那婴孩的面孔想看那从学走路到学针线的可爱的举动，耳边似乎依然萦迥看那撤娇似的亲切的呼唤声，也不由得泪洒声哑，所以“出闺”大都是在哭悲中进行的。女儿先拜别爹娘，而后拜别叔婶及兄弟姐妹。苗女“出闺”时最突出的特点是“踩格筛”。所谓“踩格筛”即出嫁姑娘将出门时，媒人用格筛托着出嫁衣裳，银饰，huā鞋等让姑娘穿戴完毕后，即来到堂屋里云跪三拜，拜别祖宗。父母叔婶及兄弟姐妹后，爹娘在一旁哭泣着把格筛放在一只盛满谷子的斗上，出嫁姑娘站了上去便由亲兄弟（没有亲兄弟则由旁兄弟咐出门去。”李小湘详细的说着这种种苗族的婚俗。

    “我的那个娘呦喂，这结个婚要这么麻烦？”伏小卓却是直听着这繁琐的婚俗直皱眉头。

    “呵呵，这后边还有繁琐的呢。”李小湘却是直接笑道。

    “这苗族结婚不坐huā轿：新娘身着苗族盛装，佩戴银帽首饰，撑粉红色的露水伞遮身自个上路。同胞哥弟肩扛蚊帐，手持燃烧的火把替新娘驱邪引路。出寨时，火把要分开，留下一半折回娘家。俗称“分光明”。光明是人人喜爱的，远嫁的女儿岂能独享？送她的同赛姐妹个个打扮得huā枝招展紧随新娘身后，一路欢歌笑语一路银饰脆响。这路上呢，如果碰上什么桥呀什么的还要新郎背新娘过桥。。。。。

    新娘进男方的门要踩“竹筛子”这寓含着善意的祝福：“筛去灾难瘟疫。留下幸福吉祥”。

    苗族结婚不拜堂，不入洞房。但要由长者主婚，让新娘、新娘吃“合好肉”喝“合好酒”。那些祝词什么的倒是很有意思，说什么“天无忌地无忌。。。。什么的，很是热闹。

    而婚礼完成以后呢，还有一个什么叫，摸娄，的程序，这就是前来贺喜的青年男女们不放过此难得的机会，通宵达旦盘歌，或瞅准中意者，往对方脸上抹锅底灰。苗俗叫“摸谜”这是青年男女表达爱情的一种奇特方式。

    而这还不算完，据说呢由于长期的战争和迁徒，苗族对生育能力非常看重、渴望人丁兴旺。

    至今在一些偏僻的苗寨仍保留着一种奇异而古怪的婚俗。新娘出嫁时，空手悄然去婆家，而把嫁妆留在娘屋。等到新娘怀孕后，回娘屋生下孙儿或孙女。待满月时，再抱着新生的儿女，邀哥兄亲戚抬起全套嫁妆，吹吹打打去婆家。与孩子爹补喝“合欢酒”补吃“合欢肉”。此俗在腊尔山区较盛，民间称“双喜临门”或“抱子结婚”。

    倘若新娘“试婚”无生育能力，男方可客气地把她退回娘屋，但依苗俗不可索退聘礼，女方也可〖自〗由地重新寻觅情郎。。。。”