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第十八章 三脉七轮

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    密宗是由唐代传进西藏的一种佛教,它与道家宣称的奇经八脉不同,而是将人体分为三脉七轮。所谓的三脉是三条气脉,即中脉、左脉及右脉。最重要的一条是中脉,是蓝色的,在脊髓的中间。在中脉的两边,是左脉和右脉,与中脉平行,左脉为红色,右脉为白色。气脉的颜色平时是看不见的,只有在静坐的时候,气脉通了,才有可能看见。

    道家有一句话叫“碧眼方瞳是神仙”。这句话就是说修道有成就的时候,气脉全通,两眼蓝色,眼瞳定而有力,发出方楞似的光芒。这与密宗里面修炼气脉有成,当中脉打通时候,定境中呈现出一种蓝色的景象是相通的,也就是说明这两种修炼的方法最后是殊途同归的。

    所谓七轮,就是:顶轮、眉间轮、喉轮、心轮、脐轮、海底轮、梵穴轮。

    顶轮——从额头的发际开始,往后横拼四指的距离处,就是顶轮的位置,也就是婴儿幼小时会跳动的部位。

    以道家的说法,此处在封口以前为先天,那时婴儿不会说话,但却表情丰富,好像有说有笑的样子。等到顶轮封口以后,婴儿就会说话了,开始进入了后天的生命。

    顶轮又名大乐轮,在静坐未打通大乐轮以前,腿麻脚酸,但是一旦打通了顶轮,脑部气轮充满,就会其乐无比。

    眉间轮——在两眉之间,印堂稍下的地方,就是眉间轮。眉间轮打通的话就是闭着眼睛,隔着墙壁,都可以清楚地看到外界的一切。

    道家练静坐的人,在眉间轮气脉打通后,就会有相似神通的境界,叫作天眼通。真有天眼通的人,没有任何物质的东西可以障碍到他的视野。

    喉轮——由眉间轮向下,到喉结的地方,就是喉轮。这里一共有十六根气脉,像倒转的雨伞,接眉轮诸脉,包括到上胸部的食道及气管,这个喉轮又名受用轮,主宰生命的享受。

    如果一个人如果喉轮打开了,就没有什么烦恼,思想方面比较清爽。所以打坐修定,这里气脉一定要打开。

    因为这里打开非常重要,所以瑜伽术中有用白布清洗食道及胃部的办法。洗胃和洗食道就是把长长的干净的纱布,很野蛮地咽下去。哦!咽下去以后再拉出来,这个纱布就会其臭无比。

    食道管就像泡牛奶的玻璃杯,牛奶喝完了,玻璃杯上留了一层白色,你不洗三次、五次,玻璃杯就不透明了。食道管及下面的肠子,也像喝完牛奶的杯子,脏得很。

    练习瑜伽的人,一定要把这些洗干净的,他们认为如果能保持食道清洁,就可以健康少病,有助修炼。

    心轮——也称为法轮,心轮在肚脐上四寸的地方,共有八脉,也像雨伞一样,向下分散。

    脐轮——在脐轮的地方,是神经丛的中心,由此开始,向外分散六十四根脉,中间分散达到腰的四周,往上分散达到心轮,向下分散达脚跟。

    “海底轮就是在肚脐眼的下面,男人和女人不一样的地方,你明白的吧!”

    为了让黄衣人相信自己的确是对密宗有研究,沈凡汐一口气洋洋洒洒说了一大堆,也不管他听不听得懂,反正挑自己记得住的就往外说。这可是某个文学大师的神作,幸亏她经常翻阅都快背下来了,说起来这本书还是凌枫送给她的呢。

    “还有一个梵穴轮还没有讲到呢!继续继续!”黄衣人皱了皱浓得不像话也好看得不像话的眉毛,意犹未尽地对沈凡汐说道,好像真的被沈凡汐忽悠到了。

    沈凡汐暗暗松了口气,看来黄衣人开始相信她的说法了。

    “梵穴轮——前六轮都在人体之中,这第七轮,却在人体之外。在顶轮处四指之外的上方,离开了头顶,就是梵穴轮的地方,在这里,人体会放射出光芒。这种说法,以前的很多人都认为是荒诞不经的,但是近年来的红外线摄影,已经可以拍摄到人体放光的情形,证实了梵穴轮的可能正确性。据说,红外线摄影,证明任何物体都可发光,植物自然也不例外,最奇妙的是,当我们离开了坐过的地方三小时后,红外线摄影,仍然可以拍摄到我们残留在那里的放射光。”

    “我们身体的光就是像画的佛像那样,我们人站在那里,两手伸开有多宽,一圈下来的范围,光就有那么大。如果你身体有毛病,或者思想不对,呈现的光线就不同了。这是现代医学、科学的一个发明。《黄帝内经》里面也讲到这些,只是没有这么明显。”

    “密宗讲生命的来源,讲气脉由入胎讲到这里,很明显。所以梵穴轮的光明与思想念头有关。如果一个人经常垂头丧气,那么就说明他的梵穴轮不明亮了,已经差不多快完了。”

    黄衣人听得非常认真,英挺的眉毛微微锁起,五官分明的脸上一片凝重,显得十分入神。

    “那密宗修炼就是靠辟谷和瑜伽术吗?”黄衣人一针见血地问道。

    “这个我就不清楚了,可能只是其中的一个手段吧?”

    沈凡汐翻了个白眼,老天,她可是已经黔驴技穷了。

    黄衣人低头不语,沉吟片刻后,突然出手如电,抓住了沈凡汐的手腕。
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