第两百六十一章 阴阳师

视其发展。一般百姓严禁拥有《河图》、《洛书》、《太乙》等阴阳道的专门典籍，阴阳道成为国家的独占工具。阴阳师开始以国家专属的占术师身份出现，在整个平安时代，他们达到了发展的巅峰。

    平安时代岛国与中国有非常紧密的交往，在岛国儒学得到推崇，同时佛教得到发展。891年废止遣唐使之后，发展了岛国独自的国风文化。这是一个民智未开的时代，有好几成人仍然对妖魔鬼怪的存在深信不疑。在这样的时代，人也好鬼怪也好，都屏息共居十京城的暗处，甚至在同一屋檐下。

    而从平安时代开始，结合岛国原有的咒禁道、神道教所发展出来的阴阳道，成为岛国文化中的独特元素，与阴阳术一直由民间主导的中国不同，岛国是由朝廷掌控，民间阴阳师并不是主流。在十世纪，岛国阴阳道界存在安倍家和贺贸家两大流派，不仅对天文立法的制定握有主导权，而且具有一定的政治影响力，甚至作为皇室和贵族的生活咨询顾问。进入武士政权以后，阴阳师转为替武士服务。从此，安倍家改名为土御门家，而贺贸家改名为堪解由小路家。

    阴阳寮构成:寮头一人、寮助一人、允官一人、大属职一人、小属职一人、阴阳师六人、阴阳博士二人、阴阳生十人、阴阳士一人、皇历博士一人、皇历生十人、天文博士一人、天文生十人、漏刻博士二人、守辰丁二十人、使部二十人、值丁二人。工作内容主要包括:阴阳道:判断土地凶吉的相地堪舆占筮。历道:制定日历，决定日子凶吉。天文道:观测天体，卜筮，思考慧星侧隐。漏刻:掌管控制时间。

    式神，又识神(しきがみ，罗马音：shikig

    ami，在岛国指为阴阳师所役使的灵体，其力量与操纵的阴阳师有关。式神这个名词是岛国本土原生的还是由中国传去的就无从可考了。但式者，侍也。式神可以理解为是侍神的意思。

    阴阳师操控式神是阴阳术师的主要法力技能。有通过封印函定下契约书的，有通过结印方法降服的，有以朋友关系自愿递交，可以剪纸而成形，只要念出约定的咒语，随时控制召唤出来，连人的魂魄都可以使用，也有以活的生物为凭借做为式神。

    观勒僧正观勒(平假名表记:かんろく，罗马音:KanRoku，百济国的三论宗僧侣，亦通成实宗。推古天皇10年(公元602年观勒东渡日本，将《元嘉历》、《摩登伽经》等天文、历法、地理、佛教典籍传入日本。两年后(公元604年，观勒带来的《元嘉历》被作为官历采用。除了带来的典籍，观勒还为日本带来了遁甲方术、阴阳五行等思想，可以说是岛国阴阳道的先驱者。他还选拔34名弟子分别授业，其中阳胡玉陈学成历法、大友高聪学成天文遁甲、山背日立学成方术。22年后(公元624年，观勒成为实行僧正僧都制度后的岛国的第一任僧正，观勒僧正之称也由此而来。

    阳胡玉陈师从观勒僧正，主修历法，在日本被尊为历道之祖。

    大友高聪师从观勒僧正，主修相星观天之术，在日本被尊为天文道之祖。

    山背日立师从观勒僧正，主修遁甲方术、趋吉避凶之法，在岛国被尊为遁甲方术之祖。

    安倍晴明在岛国是最有名，影响最大的阴阳师。有关安倍晴明生平事迹，在平安时代后期就已在《大镜》、《今昔物语》中被传述;在镰仓时代于《宇治拾遗物语》、《古今着闻集》、《平家物语》、《源平盛衰记》当中出现。到了江户时代，更有《晴明物语》、《芦屋道满大内鉴》等书记载他的轶闻。另外像是人形净琉璃、歌舞伎、落语等戏曲也经常使用安倍晴明的传奇故事作为题材。时至今日，甚至还有。

    王冥看着网上关于岛国阴阳师的发展介绍，内心还是有些震惊的，不过，也只是有些震惊而已，对于现在的王冥来说，就算是安倍晴明在世，也不可能是自己的对手。

    所以对于独孤长弓的请求，王冥直接答应了下来，毕竟很早以前王冥就想去见识见识岛国的那些阴阳师了，只不过奈何实力不足，既然现在实力够了，又岂会放弃？

    “独孤兄，等我收拾一下，明天咱们就出发前往岛国为你报仇，我倒要看看，那些阴阳师有什么本事，居然敢如此大胆！”王冥义愤填膺的说道，这可不是他装的，而是真情流露，对于岛国，王冥一向是没有好感。

    “哈哈哈，那好，明天就出发，这一次，定要把那些阴阳师打到俯首称臣！”