第一章 16 论丐

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    佛教更是有大乘佛教里观世音菩萨的‘大慈大悲’、‘救苦救难’的精神。所谓‘无缘大慈、同体大悲’。。

    道教虽然讲出世，讲无为，讲人世间空空，却也有道家神仙下凡测人心的传说，劝人心向善。

    儒家更是讲‘授人予鱼不如授人以渔’。

    归根到底都是教化，所以乞丐以前也叫‘叫花子’…?…

    …?…

    李教授说：“讲这些，都不如财主开一次粥场！”

    很多东西，在三人的讨论中讲出来，这些东西，老猴子等人不会说更不会教！

    …?…

    李教授还讲过一次非人哉，当时他们三人讨论的就是叫街者的延展，李教授说：“孟子说了句‘恻隐之心、人皆有之，其实还罗列的人性的几个要点，就是所谓的非人哉；无羞恶之心，非人也；无辞让之心，非人也；无是非之心，非人也…?…’说的正是那些为了生活而不得不克服人性中基本的羞恶之心，摒弃社会上最通常的辞让之理，天天忍辱含羞而生的可怜虫。所有的这些无非就是为了生存。”

    可是生存之后总还要有些东西的…?…

    李瘸子却以元结的《丐论》对之：“古人乡无君子，则与云山为友。里无君子，则与松柏为友，坐无君子，则与琴酒为友。出游于国见君子，则友之…?…李教授不也在九层与我们坐而论道？今之君子，吾恐不得与之友也。”

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    小猴子听不懂，但觉得很有意思，老猴子、蜂爷、鬼爷都说过，听不懂没关系，记下来，以后就懂了，等懂了之后就是学到了。而现在小猴子生命中真正的那根稻草，就是那个念想，是那每天夜里睡不着爬起来对着月亮思念的亲人！希望大家都还好好的！尤其是幺妹儿。

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    世上的人啊，除了能够从娘肚子含着金勺子金饭碗出来吃一世的人外，一个人要生存在这世上，就绝对不能不借着他人之力去衣食住罢，既要靠他人之力才能生活，那这本就有了丐的性质了。即使家里万贯的财产，从娘肚子里到坟墓里，一世的生活，可以不必借他人之力的，那他祖宗得这财产时，总一定做过一次丐啊。这么说来，世上真无人非丐咧…?…

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    ‘穷教行’就是小猴子带待了几年的这个丐帮组织的称呼，有时候也叫‘理情行’，内部有‘死捻子’、‘活捻子’‘杆上’，在北方其实是一个庞大的帮派，帮中有派，死捻子又分韩门、齐门、郭门等。还有分‘大框’和‘二柜’，‘大框’是以瞎子、瘸子、聋子、傻子、哑巴、瘫子等残病组成，‘二柜’就是一般的乞丐，小猴子就是其中最最最底层的二柜。

    老猴子身份神秘却是小猴子的文武先生也是师傅，既然是帮派，自然有帮规，穷教行明面上的帮规有“三不留、四不准”。

    “中途回家者，不留。另谋生计者，不留。中途当兵者，不留。

    不准盗窃、不准讹诈耍赖，不准打架斗殴，不准流氓鬼混。”

    这个帮规当然是祖师爷传下来的，到现在还能遵守的，怕是丐头都不行了！规矩是死的，人是活的，而且现在社会环境直至律法都有太大改观，虽然还是边缘文化，但乞讨之余偷蒙拐骗者不在少数。