第二十六回:孔府论儒

愣，说道：“尊驾也在太山玉皇顶悟了道？”周生说道：“是啊，我在玉皇顶静坐一夜，后来观泰山日出，心有所得。所以大同理想其实也与儒家的个人修炼息息相关，老子说‘修之于身，其德乃真；修之于家，其德乃余；修之于乡，其德乃长；修之于邦，其德乃丰；修之于天下，其德乃普。’因此儒家才有‘修身、齐家、治国、平天下’啊！要知道老子说‘同于道者，道亦乐得之；同于德者，德亦乐得之；同于失者，失亦乐得之。’周生以系统论的同律同构的观点解释了天人合一和修炼的道理。因此儒家的修炼还是要入世的，治理好一方天地，才可以与这方天地相合啊才可以达到相应的境界。

    说到这里周生好奇地问：“汉武帝时，著名经学家孔安国公相传也是孔圣后裔，不知他是第几代子孙？”孔融答道：“乃是孔圣十四世后裔。”周生又问道：“相传他已经达到了地仙境界，他修炼的是儒家功法吗？现在仙踪何处？”孔融答道：“先祖安国公虽然儒学深厚，奈何儒家修炼迟迟卡在筑基一下，后来修的是道门功法才成为了地仙。到现在有百余年没有见到过先祖，吾等子孙后裔也不知他云驾何处了。”孔融精神一振道：“今日听君一席话，吾才恍然明白，先祖之所以不能筑基是因为没有治世之功啊！”周生道：“据我猜测儒家的修身、齐家、治国、平天下应该分别等同于道家的炼身摄气、炼精化炁、炼炁化神、炼神返虚这四个境界了。”孔融再拜道：“多谢讲师指点迷津！自从秦始皇焚书坑儒后，儒家的修炼法门就遗失殆尽了，以至于此后四百余年整个儒家竟然无一人得道！如今有了讲师之悟，儒家修炼有望了！”

    随后的几日，宾主相处尽欢。周生在孔融的带路下仔细参观了孔府、孔庙、孔林。虽然此时的“三孔”远没有二十一世界时的富丽堂皇、规模宏大，然而却可以更加清晰地体会到孔圣的匠心独运。整个孔府、孔庙、孔林三者合一，浑然一体，北靠太山支脉，南有泗水环抱，乃是一处上佳的风水宝地。再加上与儒教的气运相辅相成以及孔圣遗传的风水布局，难怪此地成了整个世界第一风水阳宅宝地。孔子后裔住在此地，数千年人丁兴旺，开枝散叶，富贵延绵，荣华不断。这样的家族是整个地球上绝无仅有的。

    “三孔”之中对周生益处最大的反而是排在末位的孔林。在孔圣的坟墓四周，有孔子的数位亲传弟子（儒家七十二贤）搜罗整个神州大地，移植了三百六十棵不同的珍奇树木。这些奇异的树木排列奇特，与天上的青龙星宿遥相呼应，组成了一座周生无法辨别的阵法。这就是没有传承的短板了，由于天地元气的不断流失，后世都认为阵法只是神话而已，因此大部分失传了。周生只是感觉到这座大阵中正平和，大阵中生机浓郁，竟然化成了肉眼可见的青色浓雾。周生在大阵的边缘修炼了三天，体内原本细如发丝的先天真木之气就已经变得有筷子粗细了，并且在体内自动循环不休。

    欢乐的时间总是过得很快，转眼周生在孔府就逗留了五天。期间周生数次提出辞行，都被孔融热情地挽留下来了。这次孔融见周生实在是有事待办，去意已决，于是不再挽留，设宴送行，酒酣之时孔融深情吟诗道：“坐上客恒满，樽中饮不空。”一时情绪激动，孔融竟然接不上下文了。周生见此，一口饮尽杯中的酒，接着吟诗道：“醉后尽天真，所言皆大同。”吟诗结束。周生抱拳告别，飞身上了大黑宽大的牛背，盘腿坐下，掏出一只竹笛，边吹边走，飘然而去。