第十七回:鏖战北疆

校尉下令坚壁清野。有了冰城和冰屋的造法，四周的百姓都临时搬迁到朔方城内暂居了。因此鲜卑派出去四处抢掠的兵马都是空手而回，反而被黄忠等人冷箭偷袭折损了上百人马。黄忠带来的镖局武师人人都是明劲小高手，又经过黄忠半年以上的箭术训练，人人箭术都可力挽强弓，又能十发九中，因此鲜卑等人的损失大半都是这些人造成的。

    只见鲜卑人骑在马上在冰地上冲锋时，个个小心翼翼犹如八十岁的老太婆走路，即使这样仍然有骏马因为陷马坑而折损马蹄倒下。鲜卑西部大人只得下令，下马进攻。然而人人行走时任然需要谨慎小心，一步一探。于是到了一箭之内就成了朔方城城头上汉军的箭靶了，城头上的汉军一个个嘻嘻哈哈的张弓搭箭往下射去，竟然全无半点大战的紧张。如此一连三天，鲜卑大军竟然连城墙都没有攀爬过，返而折损了上千人手。

    鲜卑西部大人见到无可奈何朔方城，又见到大雪即将封住回去的道路，被迫无奈只得下令回军。黄忠等人却帅军紧紧尾随其后，不时弩箭袭击。鲜卑西部大人眼见战又战不得，走又走不得，只得留下两千人马断后，大军抛下许多辎重，仓皇而逃。黄忠等人也不与断后的部队交战，只是相互坚持。眼见大雪封山，黄忠等人率队回城去了，至于鲜卑断后的部队是万万不可能活着回到部落的。

    此役鲜卑西部三万人马来袭，一无所获，回到驻地清点人马，前前后后却折损了五千以上，各个部落无不怨声载道。尤其小部落更加如此，都指望着南下抢夺过冬物资，谁知…。这个冬季小部落又要冻死许多人口和牲口了，元气大上啊，一个不好甚至整个部落到了明年春天就会被别的部落吞并。

    真个朔方城却喜气洋洋！自从檀石槐横空出世统一鲜卑以来，整个北疆就在鲜卑的马蹄下哭泣，多少人家破人亡，流离失所，整个北疆可以说十室九空，生灵涂炭。只有今年整个朔方有惊无险地渡过去了，反而斩获鲜卑数千人马，可谓是空前大捷啊。

    这时周生却把自己写的《大同社会纲要》拿出来向蔡邕请教，这时因为周生看到蔡邕经过此番生死磨难，又在北上流放的途径中饱经了百姓的流离生死后才敢拿出来。蔡邕看后半响无语，才道：“看来我们已经忘记孔圣人的理想很久很久了，现在的儒家只知道君权神授了，只知道封王拜相了。三皇五帝的时代已经飘渺远逝，无迹可寻，这大同社会真能实现吗？”周生细细阐述了阴山县的执政方略，蔡邕不时加以询问或赞许。周生讲述完毕后，蔡邕感叹道不想世间还有这样一片净土。周生接着阐述了系统论的观点，然后说儒家讲究修身、齐家、治国、平天下，然而现在的儒生都已经忘记亚圣孟子的“民为贵、社稷次之、君为轻”的思想了，反而君权至上了。如此怎么能得到郡国乃至天下百姓的认可，正因为这样所以儒家数百年都没有出现真正的大儒了。

    周生感叹道：“恩师一身儒功也算功力深厚了，可是最多只是滋养自身身体，确保自身能颐养天年，也就是齐家境界而已，舍此别无它用啊！”蔡邕沉思良久，点头默许。周生又道：“孔圣人之所以能得道飞升成圣，是因为他教化天下，惠泽千秋啊。，所以弟子认为儒家的修行还需与修身、齐家、治国、平天下联系，只要自己的精神意志与一方百姓完全同步，自然有其妙用。如果能做到与整个天的百姓同喜同悲，自然会有无穷妙用，我想那时至少也是大儒或贤者了。”

    蔡邕听了连道此言大善，接着又问周生如何实现大同社会。周生初步阐述了行动计划，完了却皱了皱眉头道：“要实行一时的大同不难，难就难在持续下去。如果不能使人类人人以德为贵，追求道德，并从中得到实实在在的益处比如进化，那么人类必然会去追求物质享受，那样必然会争权夺利，就像现在的天下。”周生想到二十一世纪，不由万分感叹道：“如果这样，那么人类就将焚林而猎，涸泽而渔，为了一己私欲，无所不用其极，如此天地这个系统必将奔溃，而人类也必将灭亡。现在天地的元气已经在急剧减少了，而中原的地力也在迅速枯竭。”蔡邕听了此言，仿佛看到了人类的末日，也才明白自己的这个弟子人人都认为他春风得意，可是眉眼里总是深藏着一股忧思。蔡邕苦思良久也没有解决的办法，只得安慰周生：事情总要一步一步地实现，或许到时就有了办法。