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第七十一章 三洞道统

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    九天云坪,霁无瑕口出真言,欲要册封玄黄三乘,但是此玄黄三乘非是九天玄尊的玄黄三乘。

    当年血河战役过后,九天玄尊为维护三界和平,钦点玄黄三乘,玄尊本欲君奉天承接天迹之位,但君奉天因师妹玉箫之死,心怀愧疚,离开仙门,玉逍遥因此承接天迹之位,并改名神毓逍遥。鬼谛承接地冥之位,非常君承接人觉之位,共同维护天、人、鬼三界和平。

    而霁无瑕则是出于想要册立三洞道统,来印证自己的猜想。

    三洞者,洞言通也,第一洞真,第二洞玄,第三洞神,通玄达妙,乃三景之玄旨,八会之灵章。

    三洞道统,缘于三清。

    洞真,传玉清圣境清微天一脉。

    太古,至巫妖大战为止,巫、妖陨落,玉清一脉掌天庭。

    上古,以封神一战而终,截教衰,上清圣境禹余天沉寂,玉清原始天尊入上清天讲道,说洞真经部、妙有弥罗,广传道统,定人教道门清微神位。

    至后,道门多论原始天尊――说经教主,称上清圣境――弥罗天。

    清微道法言,清微圣祖玉清元始妙道上帝说洞真经部,太玄辅之,传道教清微派。

    清微派传道于人教最晚。

    大概灵宝派、天师道大兴之时,方有玉清一脉整理原始天尊上清弥罗宫讲道精义,为《上清经》经典,始出茅山上清派一脉,有诸如金丹服食,导引行气,佩符投简,遁甲隐景,踏罡布斗,高奔日月,餐吸云霞,歌颂礼赞,召神伏魔,禁制虎狼等等道术,尤生守一之功法,存思、存神、存想之术,主元神显化之妙道。

    及至天下道统已定、三洞融合初成,始有玉清圣境清微天圣人出,立道人教、大行于世,名清微派,尊玉清元始天尊,概论天下道法,总揽左道旁门,定道门清微神位,自居道门正统。

    清微派以行雷法为事,主天人合一,内炼元神诚意,外休符箓术法,能呼吸天地、神通驭物、劾召鬼神。

    洞玄,传上清圣境禹余天一脉。

    封神一战后,截教衰,通天教主清修碧游宫。

    清微一脉主修神,有元神显化神通;截教一脉主修气,多称为炼气士,法、术、旁门众多。

    清微道法言,清微玄祖上清灵福玉雇大道君,代表洞玄经部,太平辅之,传道教灵宝派。

    灵宝派传道人教最早。

    昔,大道因果不涉人教,修道只在深山福地洞天,全依生灵仙根福德,大道脉络一一相传,不重法、术、旁门左道。

    洪荒巫妖征战,强横者众,大道不显。至巫妖陨落、人教初兴,无数洪荒异种、强横存在消逝,而得道者不入劫数时,方显大道玄妙无常。

    封神一战前,有仙缘者,多入仙山福地潜修。封神一战,法、术大显神威,八部正神归位,至此,人教术士、游方兴,炼丹修医、降妖伏魔、斋醮法事、治丧安魂、风水建筑、巫毒蛊虫、神打点打、符水咒语等,旁门左道不计其数,无甚系统。

    后,有截教《太平经》经典,横空出世,太平道大乱人教,毁大汉王朝。道门,自此兴于人教。

    太平道转瞬即逝,然,人教道统,自此兴盛。后,有《灵宝经》传世,博而杂,深入人教道门,却少人知其出处,多以为上清派原始天尊法门,于上清派、民间广受重视,并无灵宝道人显名于世。

    洞神,传太清圣境大赤天一脉。

    老子一气化三清,有太上老君炼丹大罗天兜率宫,有春秋李耳人教争鸣百家,有西出浮屠化胡过去佛。人教道门,修炼外丹得道成仙之法,正出于太上老君一脉。

    清微道法言,清微始祖太清道德五灵玄老君代表洞神经部,太清辅之,正一盟威之道通贯三洞,传道德派与正一派。

    人教大兴时,诸子百家争鸣,气势鼎盛,神鬼皆要避其锋芒,仙佛亦要礼敬,当真风光。老子一气化三清,春秋李耳,以黄老之道,亦不过诸子百家之一。

    至后,诸子百家盛极而衰,道家亦不可避免,人教独尊儒术。

    再后,有五斗米道,以老子《道德经》为经典,只是道家学术。

    太平道乱世后,五斗米道发展,张道陵传播《三官正一盟威》之道,立《道德经》《周易参同契》《老子想而注》经典,修太清法、成仙道,习丹鼎术,尊太清老子,由此,五斗米道始称道教。

    后,五斗米道革新,改称天师道,尊太上老君,有三洞经典之一《三皇经》,习道经法,驱鬼降魔,治病救人。《三皇经》,内含上乘一百零八枚符咒,代表天神地祗、仙官天将、五岳四渎之君、魂魄邪精之隐讳姓字,可以召神灵、役鬼怪。至... -->>
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