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    第171章：重要性

    没了十二生肖，阴阳将会错乱，不仅如此，还会引起天地动乱。

    要知道，没了这十二个生物所代表的能力，也将会引起错乱，然后，九州上的生灵修炼起来也不会那么容易。

    就好像一本秘籍，平常看起来一点就通，但要是没了十二生肖后，想要看懂那本秘籍，就变得困难起来了。

    可以说，这十二生肖关系着九州的十二大属性。

    也隐隐可以称之为法则。

    就比如说“十二天象”又是古代对天气的统称，即暗、阴、雨、雪、冰、雾、露、霜、风、沙、雷、电；”十二经脉”是中医对人体经络的认知；古代音乐有“十二律”；饮食有“十二食”；穿衣有“十二衣”……

    可以说，十二生肖的属性已经贯穿了九州大地基本需求，要是没有它们作为守护神，那么可以说九州从此地位降落一大截。

    而有了十二生肖作为守护神镇压这十二大属性法则，对于九州大地来说，是必不可少的。

    先子鼠。

    老鼠偷吃粮食，证明“仓鼠有余粮”，说明这户富足，家中鼠多象征富裕。

    而清代方叡颐《梦园丛说》记载粤东一种“钱鼠”玩具，叫声好像数钱。

    老鼠能发出数钱般的声音。

    还有老鼠吃葡萄（核雕）

    鼠的繁殖能力强，民间常作为生殖崇拜的象征。

    子女居群的母亲戏称为“鼠胎”或“鼠肚”。

    清末画家任预《十二生肖图册》，其中《子鼠图》五鼠正抢食罐中瓜籽，而“籽”与“子”音同，表达多子意味。

    老鼠与葫芦、葡萄、石榴等多籽植物组成吉祥图案，强化了繁衍后代的愿望。

    东。北煤矿工人尊鼠为“鼠仙”，忌讳捕鼠，在井下吃饭分饭菜喂老鼠。

    云。南一个旧矿区还有座耗子庙。

    矿工感恩于老鼠对灾祸的灵敏，将崇拜和禁忌代代传承。

    因为牛耕，华夏人对牛感情渐深，把诸如憨厚勤劳，不求回报等优秀品质附在牛身上，鲁迅就以“俯首甘为孺子牛”言志。

    《大戴礼记·曾子天圆》：“诸侯之祭，牛，曰太牢。”《清史稿·礼志一》：“太牢，牛一，羊一，豕一”，牛都是最尊贵的祭祀品，是天子祭祀社稷和天地之用。

    春秋战国的诸侯会盟，国君执牛耳割血，涂在嘴里。

    哈尼族的创世神话《奥色密色》，记载牛的各部分化作自然万物的故事。

    汉族地区崇拜牛王，北魏郦道元的《水经注·渭水注》称牛王本为南山大樟，被人盗伐，“树渐，化为牛入水，故秦为立祠”。

    后逐渐人格化，演变为牛首人身，又讹为冉伯牛。

    佛教信仰阎王，《五苦章句经》中记载：“狱卒名阿傍，牛头人手，两脚牛蹄，力壮排山，持钢铁叉。”后为道教吸收，成为牛头马面。

    水牛角、黄牛角、牦牛角等是最常见门上装饰之一。

    藏族人在杀牛后还挂牛角于门上，牛角的多少象征捕猎水平，甚至打扮穿衣都以牛角作为饰物。

    虎是百兽之王，寅虎相配，甲骨文“寅”字如箭矢状，《说文》中“寅”意为“阳气上升，虽上有冻土，必破土而出”，与虎的凶猛刚阳之气契合。

    如果说商代铜器虎食人卣反映古人对虎的畏惧，那在战争的虎烙印，则代表对征服的渴望，行军打白虎幡旗，晓勇者为“虎将”，调兵用虎符，兵器有虎纹………

    《周易.乾卦》以龙虎比喻乾坤、天地，龙飞在天、虎行于地。龙虎星象视为守护星神，《史记》载刘邦”令人望其气，皆为龙虎“。

    虎在中国民间传说以白虎神和西王母最出名。

    二十八星宿中，东西南北四方星群组成四象，后又与五行配五色学说结合，形成“东青龙，西白虎，南朱雀，北玄武”。

    道教将四象纳为守护神，白虎成为“白虎神”。

    《山海经》中西王母的形象：居于玉山，“人面虎身……豹尾虎齿而善啸，篷发戴胜”，职务是刑神，掌管疾病和生死。其他虎神还有水神天吴、刑神蓐收，财神赵公明的坐骑也是黑虎。

    就像嫦娥奔月传说源于《淮南子.览冥训》，嫦娥在月中有玉兔相伴。

    兔是月的象征。

    月，又如星辰运转。

    《春秋运斗枢》说：“行失瑶光，则月出兔”。

    《乐府诗集》有“白兔常跪捣药虾蟆九”的诗句，晋朝傅玄在《拟天问》中吟：“月中何有?白免捣药。”

    以兔为月之精始于汉，先秦为蟾蜍，其后转为蟾、兔。

    北方有“蛇盘兔，必定富”的婚配俗信。

    民间剪纸《蛇盘兔》，图中蛇首兔头相对，蛇躯环绕兔身。“蛇盘兔”有时也应用于丧俗。明代叶盛《水东日记》载，当时在居庸关以北，人们都在争抢蛇盘兔的墓地。[

    再说龙，龙的来历说法颇多，以闻一多推断，蛇为图腾的氏族先后兼并许多别的图腾氏族，形成“以大蛇为主体，兼有马的头、鬣的尾，鹿的角，狗的爪，鱼的鳞和须混合而成的龙图腾”。

    上古神话的龙并非神圣不可侵犯，女娲炼石补天，“杀黑龙以济冀州”。

    龙在汉朝后成为皇权象征。皇帝穿龙袍、坐龙椅、乘龙船、坐龙辇，皇帝死去叫龙驭宾天。清朝龙袍以九条金龙合“九五之尊”，北京故宫的龙图案数不胜数。百姓使用龙纹就会惨遭不测。

    还有，龙是行云布雨之神。

    《淮南子.说林训》称，“旱则修土龙”，《论衡·乱龙篇》说，“夫土虎不能致风，土龙安能致雨”。

    宋代以来几乎每个村庄都有龙王庙，每逢水旱灾害，人们都要向龙王献牲，让它控制雨水，祈祷风调雨顺。

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