* 109 卧 薪 嚐 胆

p; “该感谢政府的是我们苗家人！”苗队长咽咽的说。

    “客气话都不说了，虽是一家人，但主不吃，客不饮啊。”李队长拉他们。

    孩子“哇”的一声哭起来：“妈妈……死啦！”

    良宵们惊呆了！

    苗嫂子，是在为良宵们背“贡米”回来的途中，被山上的羊群蹬下的乱石击伤，掉下悬崖的！

    天啦！良宵们被震撼了！！！

    羞愧啊！良宵们何德何能，来接受老百姓生命和鲜血的贡养？那些“五岭逶迤腾细浪，乌蒙磅礴走泥丸，金沙水拍云崖暖，大渡桥横铁索寒”的人，从这乌蒙山腹地一步步长征过去的人们，才是真正有资格接受老百姓尊荣的人！然而，今天的他们，伤的伤了、残的残了、老的老了、亡的亡了；他们都垂垂老矣，再也来不了了，无可奈何将接力棒递下来，从广意上讲，良宵们这代，必然成为他们的希望，此时，良宵们也正踩着他们的足迹前进！虽然时空和内容不尽相同，“为人民服务”的大方向是一致的！……-对接班人的问题上，出于伟大哲人的先天预感，深表忧虑，相传他写了这样一首《诉衷情》的词：“父母忠贞为国酬，何曾怕断头？

    而今山河红遍，江山靠谁守！？

    身躯倦，鬓已秋。

    你我之辈忍将夙愿付东流？

    自古忠臣无孝子，惟有宝黛下神州！

    “江山谁守？”——发出深沉忧虑的感叹。一反他诗词豪放的气慨！伟人晚年的苍凉、无奈，孤独、和伤感跃然纸上！历史证明，在接班人问题上，他留下终身遗憾……

    是啊，难道说历史就必然的让良宵们这些无劳无功、无德无能、无阅历、无历炼，甚至像麻大哈一样的人来充当大尾巴狼！？心安理得的接受人民的肥羊美酒、顶礼膜拜？！

    良宵在採访的过程中，深深思考和探访着这个问题的原由！苗族兄弟对政府的感恩心，有着深沉的历史渊源啊！

    毗邻会泽的几个县，都是彝、苗、回等少数民族较多的聚居地，在明、清以前的封建社会，统治者们，对少数民族，很少有怀柔政策，当地还流传这样一句顺口溜，凡是官司，都是“倮倮（对少数民族的蔑称）告状倮倮打（被打）；汉人告状打倮倮！”

    司法根本无公平可言！东川会泽大堂的“行刑石”上，不知流淌了多少民族兄弟无辜的鲜血！

    “哪里有压迫，哪里就有反抗！”的话，是颠扑不破的真理！

    有史以来，南中地区的少数民族，不知作过多少可歌可泣、前仆后继的流血斗争！西南是有名的“红土地”，也许和这个有关吧！？

    看电视时，小孙子看到有位乡村教师，在大渡河边，爬上多重天梯，才可到山上的羌族寨子教书，奇怪的问良宵：“爷爷，他们干嘛家安在险山上，成都平原不好玩吗？！”

    “当然好玩，可惜他们没玩的资格……”良宵真一时跟他说不清楚。

    历代的统治阶级，都从来对人民无“善政”可言，对少数民族更是动不动就是杀家灭族！残暴野蛮后，不仅不扪心自省，还要洋洋自得，穷夸极誉，于是就出现以杀人耀武的县名沿用至今——「宣威」、「威宁」的县名，就是他们野蛮镇压少数民族后借以扬威血写的见证，历史走到今天，给此县命名的人开了个大玩笑——成为那段血腥岁月的耻辱柱！

    为“感恩”背“贡米”而死的苗家大嫂这族人，就是在满清镇压贵州苗族大起义，在灭门大祸时，冒死渡过牛栏江幸存下来的苗家人！他们只能世代隔山遥望江那边的贵州「威宁」故土！

    几度花落花开，几代树青草黄，清明归家扫墓都成了遥不可及的梦-----“梨花漫漫白杨路·，尽是生死离别处，冥冥九泉不忍闻，潇潇暮雨人何去？……”

    红军来了！来了！朱、周、林来了！

    穷人永远翻不过的大山，伟人们以“乌蒙磅礴走泥丸”之气势，留下永远不可磨灭的足迹，甩开“苍山如海，残阳如血”的黔岭，饮马盘江，攻下宣威的虎头山，打破东川的会泽城！带走了一批追随者，又给穷人播下一路火种和希望！

    可以回家了！苗家人的梦又清晰起来……

    然而，红军一去，久久难归，回家的路又何其漫长，又足足等了若许年！

    真正等到了可以在江崖的溜索桥上自由来往的“解放”那一天，非要回老家的意义已经消失了，都是伟人和先烈们解放了的华夏大地，民族歧视和压迫都不复存在了，何况，新居的江西之岸的云南沃土上，又埋下了上辈人的遗骨，这片同是母亲的大地，育出了下一代的新芽。一切的一切都在改变，然永远不变的是对当年红军和解放军的感恩之情！

    苗胞们把「县委工作队」视为红军、解放军的后续部队。

    “猪呀，羊呀，送到哪里去呀，送给亲人解放军！”

    他们对良宵们，正是沿袭了这种朴实的感情，也才有背“贡米”而不惜性命的悲壮感人的一幕！

    此时的良宵们，“世无英雄，遂使竖子成名”，越权享受了本不该属于自己的礼遇！然而可笑和可恶的是，少数无羞耻心的幸进小人，连“理所当然”都觉得不足，在他的眼里，人民就是还亏欠他的！

    在这一事件中，深深的羞愧心改变了良宵的人生轨迹！“怎样才能对得起人民群众”？在良宵们队里有一点起码良知的人都在沉思这个问题！并付诸行动！

    麻大哈仍有他的说辞：“你们都瞪着我干啥？又不是我强迫她去的-----”

    大家无言。

    队员们却不再言苦了。无人打退堂鼓了，医生到哪里，见病就治；放映队会为山崖上单家独户放电影；售书员自己贴钱送书给乡村孩子们；农科员自己掏钱为山区买来良种！-----不用豪言壮语，良心的力量是无穷的！

    良宵无邀功之望，更无觊觎之心，只觉得要对得起这些纯情的乡民。要说他前段认真工作是为珍惜目前不受人欺负的有独立人格的处境，而今业已升华为要争气，不要给上级抹黑，不要让群众失望的一种自觉！

    每到一处，良宵都要进行创作採访，上级要求要进行“正面宣传”，说白了就是“报喜不报忧”！让良宵经常陷入苦恼之中！

    农村当然有新气象，总是纵向拿来与三、四十年代比，没说的，谁能说社会没有进步——以前没裤子，赤脚丫；而今可以披羊皮挂，穿旧轮胎底做的鞋；偶尔有人将草房换瓦房，还杀过年猪；这不，良宵们来了，他们第一次看上电影、见过收音机、看过什么叫演戏，如此等等，专门找“光明面”，谁都不敢讲你是说假话——扪良心说，这是“假中之真”！

    要是横向与世界比，天才知道是什么距离？还好，当时也没多少人见过“外面的世界多精彩”！蒙吧！

    社会的那一点进步，远远跟不上人们对文化和物质的渴求啊！多数的老人，一辈子没进过县城、没见过汽车！没见过电灯、一天工分值9分钱，整整缺半年口粮！更为奇者60年代了，山区的女人还没走进孙中山时代——裹小脚！有的竟然还是十六、七岁的女孩子——骇人听闻！

    这些落后面是不准良宵们报导的！大量的是“真中之假”！

    有个作家说了句幽默的话：“我说谎，是从老师教我学写作文的第一天起！”

    良宵不得不承认，自己常常陷于一个“说谎者”的矛盾痛苦中！

    良宵多么希望社会诚实、正义、公平！！！

    良宵冒险写了个一听名称就觉得太落伍的相声——「解小脚」，想不到在大山区效果奇好！讲到哪里，女孩子们主动地将小脚解到哪里！最后统计足足有两百多人！

    县委书记张学孔听了后都忍不住笑了，想想说：“丢脸、保密！只准乡下演，不准演进县城！”

    队长李本善为良宵捏了把汗说：“县委没说你小子专找社会主义阴暗面，就是对你客气了！”

    李本善是个只有“朴素阶级感情的”而无文化的农民干部。最大的特点是吃得苦，也喜欢吃得苦的队员！对“娇骄”二气十分讨厌，爱批评有些人。习惯一口粗话，就常有人背后告他。

    良宵是支撑他工作的大梁，良心话，对良宵蛮好的。因他知道，良宵从来没有告人黑状的脾气！听县委宣传部的其他同志给良宵讲，他经常向县委汇报，两年来，良宵如何吃苦耐劳、认真负责、积极创作，与群众同吃同住同劳动，为孤苦老人挑水拾柴、为乡民救火；救掉入牛栏江的老人……

    良宵的努力和付出，第一次得到领导的认可，良宵的心，暖洋洋的！由于从前的低起点，只抱一个“不求有功，但求无过”的庸人愿望。所以无奢望的人，反而是“知足者长乐”的人！真应了老子的“不自见，故明，不自是，故彰，不自伐，故有功，不自矜，故长。多为不争，故天下莫能与之争。”

    当然，初得春晖的种芽，也就更珍惜这意外能改变自己不幸命运的机会。

    有人调侃良宵说：要感谢盖世明掴的那一嘴巴-----呵呵，也许吧！敌人，往往是*你卧薪偿胆而成就你的人！真怕要感谢他！强令他必须树立直面痛苦磨砺的顽强信念而步入光明……