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第二十八章 解剖

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完美的妇人,对整个国家三十余年所在追求的价值观浓缩成一个影子。符合国民所期待的,所盼望的。授予此奖项,是对此人的褒奖。”李一焉被授予年度最感动人物。想来,一家子不管思想上行动上能做到乐观,求进,勤奋等这个家庭想不不富裕都难,这正是社会最该体现到的,这亦是整个社会最关键的一节,是一个国家稳定发展,创作财富,树立文明的基础。这次荣获此奖的李一焉思想上出现了一场风暴。她本以为优质富有就能把持完美,其实对整个人类来说,完美是必然产生的,也同样古老,是它把所有的人都塑造成一个模样。大家脱掉衣物了就明白了人人都长得差不多,这就意味着完整就是完美。假如我们穿上他们的衣服,他们穿上我们的,我们就显得高贵,他们就显得卑贱了?或着相反。这根源在于贫富不同才使人们间有贵贱之分。美善一触动有些人就会从内心悔恨自己干过的事,而且下定决心今后洗手不干这种事了。一想到这点污点就非常难过,情形真是这样,那就可以肯定地说,是认错,是在接受自己。如果没有生命的事物,比如脚下的石头挨得长生不老就不受耻辱和良心的责难,毕竟它们没有感知,它们只意味着死亡。如果你是高高在上的胜利者,是用什么手段取胜的,人们考虑到的往往是他的光荣,这存在一定的片面性,但当你留神观察就会看到,获得巨大权势、取得大量财富的人,不是运用暴力就是运用欺骗的手法。这不正当的权势跟钱财会促使很多连锁式的罪恶,所以军队,检察,警察,监狱等出现了,这就是社会给我们的东西,谁越过这个线,也将会得到制裁的。回归根本而论,物中才有的绝对的公平。可人的意志跟意念能穿越能脱离一切的束缚。那么人之所以为人,是因为他按照整个主流历史沉淀下的精华,包括文化风俗留下的,给他上了烙印,即是有了底线跟原则。这也能确定这个人长大了成熟了。得其道,可有风雨,落在谁的岸?如果人的诞生就失去教化人会变成什么样?贪欲跟欲望,如果得不到抑制是多么恐怖的,就像希特勒一样狼子野心。上帝,正是因为这个才出现的,中国的儒家思想为什么能源源不断的流传,正是它本身重视人在社会中扮演的角色,以此道“不在其政,不谋其位。”君君,父父,子子等整套的东西就是出现了,这便是中华礼仪大元。有人说良心这个东西和我们毫无瓜葛,不必考虑它?这个人是因为常常为饥饿、坐牢、杀头而担忧,怕死了后下地狱(在东方是因为佛家的因果轮回教化的果,要是追回缘由还是看看中国的道教。)。想必,此人由于经历脱离正义下的主流社会,这想法既不可能也不应当对我们有任何影响,只是我们更加确信在这个文明国度我们是幸福的自由的民主的——

    三年后,三章为南子翔生下一子。三章说:“让诗人给我们的孩子取个名字吧。”钟子之回顾到他俩在一起走过的路程意识到,他俩是从相遇,相知,相爱,到结婚生子,这是圆满的果实,便说叫南满元。三章,用鼻子头,跟这可爱的孩子亲呢。碎嘴儿说‘儿子,有名字了,你叫满元。”

    今年的冬天来得早,一场纷飞大雪把齐鲁大地披上一层厚厚的棉袄。南子翔在这场大雪中完成了他们的爱情誓言。进入婚堂,多完美的一对新人。没有一个人能提出一个反对的词,因为他们是真爱。一直处于半状态的钟子之逮着一个机会,向这位新人讨一点好运。他也希望自己早一点进入婚堂。钟子之不得已把苦闷向南子翔诉说,这一次他不需要一个倾诉对象,而是要一个能给他建设性意义的人。南子翔当面就打了他,打倒在地,又再一次叫他起来,嘴里叨念:你不是很能打吗?你这酒鬼,你这个懒虫。你都做了什么孽呀。你如何收拾残花?你的行径跟一个流氓同罪,你得好好反省。你当真不知自己错在哪了?我可告诉你再举棋不定,你迟早会失去,好在现在还有几分把握。你非要做一次选择,这是你必须要的做。如果你觉得难以决定,倒不如我给你一个主意。比如刘三姐靠抛绣球就定亲了。如果这不行,你再给她们设置同样的题目,在公平公开公证的情景下,得到你最为满意的答案你就落定是她。想来,一场爱情竟由外人帮拿主意,爱情难道就是这样,轻易物化了,可以比较,可以交易?可怜的人,终究得到可悲的爱情。可悲的爱情不是出于爱的本身,而是自己爱得糊涂。

    “如果我喜欢她却不能拥有她,你说我是不是一个男人,爱情是听取感性的召唤,还是顺从理性的思考。”,钟子之因发出这疑惑,而忐忑不安,在打转着拇指头。

    “你感情疑惑出于你的缘故,如果你在朦胧中才是幸福的,一旦要揭开面纱,你看到的将是荒凉。比如那个卸妆的明星,太真的东西是存在可不是人人喜欢看见。绝对的东西少之又少,就算你跟那位女人结婚,一样有诸多的不如愿;难道你就不懂将就一下。更何况你喜欢一个人就应意识到这诸多的不如愿,坦然般说这已然不再重要了。这样之下,她的瑕疵也变得可爱,这叫‘爱屋及乌’。难道这世上有样样俱全,样样由你挑选的女孩,当然我说除了这位透明天真的秋子之外,就算你能上天入地都找不到一个。”

    “是的,我也看到了,或许她对你都这样。”

    “你别往那个狭小的空间想,要不你就落入‘以小人之心夺君子心腹。’我说我的喜欢,相比,这种欢喜并不是占有,而是一种比占有更宽广的爱,比如崂山谁不喜欢,比如公园那株紫兰谁不采摘?因为它们都善美,可我不加于私有化,就算我生活再糟糕,我也不会破坏它们,难道你要践踏美善来获取心里的平衡,或说来慰藉自己的不幸跟排解愤怒?还有,我觉得三章才是我的完美女人。”

    “可我越发觉她的优秀,我就越有想离开她的感觉。刚开始是没有的,可是近来我揪耳朵说,我有了自卑。我必须要承认的事实。”,钟子之说。

    “要分手吗?如果你不能给她幸福,你不如说你在否定之前,那你为何相遇,为何要相恋,为何要索要盟誓。要分手是吗?要去祝福她,你真傻。要是这样你的行径是流氓,那么我不会愿再跟你啰嗦了。因为我来这分析,让你明白你不能总要索要比较。”

    “可恰恰是,我在认为人一诞生就意味着可比性。如果自己跟自己比,就是今天跟昨天比。说起未来就有点趣味了:比如人生活在这个复杂的社会关系中,难免碰见不顺心的时候,得了伤疤或者挨了病魔。这时你拿今天说笑,比说明天的自己是健全的,因为你总在期待明天,可是身上的疤痕还是一直跟随。如果要拿他人作比,比出身,财富,健康,幸运等等这些;所以就说,人在寻觅幸福,不如说人在对比幸福。”

    “你这简直是废话,幸亏只有我看见会替你保密。”

    “这不用保密,因为真正意识做比较了,才知道我是快乐的。”

    “太拗的念头了,你趁早把它彻底从你脑中涤除。不管你的痛苦或快乐,拿别人的快乐或者痛苦做原比。当你说出这些,你想过没有。秋子的改变与付出,难道你充耳不闻,你的心是铁打的?难道这就是你所谓的爱情,好好地,你破坏了人家的家庭。狗崽子的事儿你当了,你还是诗人吗?好好听哥们一句,你跟秋子结婚,这是你最好最明智的选择。你们一起到外国去就会把她忘了,人生的秘密是不许再公开了。这也是你一生中留存的东西。人家那颗是受伤的心,人家靠多大的勇气说服自己,才不跟你胡闹。现在你到底要人家怎么做,你才收回你的欲念跟情火。你要了解那个女人,她不值得你拿几乎是一辈子的婚姻,一生的幸福当赌注。并且你还有梦想,当你的情感有着落了,才会有更多的精力投入你的创作中。接纳生活的不完美,深入生活,关注最底层的弱势群体,体验民生,这样你的心才是包容的才是兼并,才有大诗人的胸襟。再说如果只有通过对比,这一世不好,下一世才觉得有意义的话?这一世你就白活了,因为这一世你都不肯好好活。或许你不信这话,你还说‘找个好胎投’。此刻我说给你最真实的东西,你不要留此念头,因为在你结束这一世时按你的话说这一世悲惨的过,受了太多的苦,阎王爷会大发善心,给你安排个好胎。这你想都不用想,你死了也就完了,人从此隔绝于世间。或许你不信,因为你的骨灰还在。当然你想要留点什么痕迹,你大可做一些轰轰烈烈,对人类发展进程有着重要意义,或说影响深远的事。这样你住进了历史,后来者永远的记住你,你的事迹被千万人赞许。通过对比,你觉得先前的女友跟眼前的女友的差距,或许有些不安分的人就说‘两人就像是人与猪的差别,或许你也说猪与人的差别。’就看你对谁肯定了,肯定了前者,那么另外一个自然就处于下等的东西,纵然你就去否定它。这就是为什么有人拿出了‘事后诸葛亮,马后炮来说事。’如果这么一对比,你找到更符合,更懂得爱情。这还不算是糟糕,不算太坏。你整个灵魂还有挽救的余地,因为你还能道出爱的真谛。如果爱情也能像数学公式一样就好了,我们直接传授给下一代人,使得他们不再此事上迷途。可终究是因为真爱因人而异,复杂纷繁,才大闹人心。如今你要用多少人做牺牲来换取这一种近乎是狂妄的白日梦,你在追求飞天的东西呀,这将会摧残整个社会的安稳的秩序。你或许跳出三界?觉得你还是诗人吗?你去寻找新的猎物,不如珍惜眼前人。这才是你此生最不容错过的人。你的一生才更加自信,自重,才博得真爱。如果你都是花心大萝卜,你凭什么要求她对你始终如一,并且不管你生老病死,一直守候你,执手相老呢?当一个女人把全部的东西都押在你这一边,与你并肩而行,并肩作战,这样你才是一位真正的男人!有时,你处在朦胧中,你会发觉也是一种美的享受,也是在收获生活的感触,体验到那种微妙的情感。当你非要究根到底,把铁锅砸碎了,最终的结果只有有一个,就是一堆废铁。而爱她就是因为你是火,能把这废铁熔合成铁锅,就此呈现你们的爱情,这铁锅便是爱的载体。有些人把造人运动,即生娃,“孩子”看成是爱的结晶,这两种比喻都很好。如果你都不安稳,你都不甘心,那人家就甘心吗?你是人家的儿子,她也是人家的女儿,你们都是平等的。纵然从生命来说,没有谁比谁更高贵一些。只是赋予社会上不同的个体扮演的角色也不同罢了,秋子就甘心嫁给你这个穷小子?所以诗人,你还是计较太多太多,你会真的错过她的。请你用心去感悟这来之不易的幸福,好好珍惜眼前人,才是你现在最能把握的做好的事。别的梦想,纯属明天。因为你诗人的脑袋所装载的大道理,比起诸葛亮还要多,智慧可比菩提僧。”南子翔句句真心,句句用情,无非要让钟子之正视现实,不要走错这一步棋局。当钟子之产生了愧疚,就好像是那棵树被四面的冷风吹。

    “你今天一定要做一个了断,以快刀斩乱麻,这事不容再拖了,不能左右摇摆。本少爷号花中二仙……”,南子翔见他不说话了,在喝闷酒,又添说。

    “等一等,花中二仙必是水仙跟白海棠。”,南蛮人又像为自己找台阶。

    “你做几道题,我帮你分析,你更加喜欢谁。水仙是秋子,海棠是黄次,二者不可兼得。有四个选择,分别为诱人、天才、气质、内涵。你认为水仙在你第一印象是?你认为白海棠在你第一印象是?”

    “前者气质,后者诱人。”,钟子之说。

    “你为何喜欢白海棠,能否拿一株别的鲜花来代替,比如玫瑰。”

    “这不算问题,我可以抗议,因为这个世上美的鲜花,又何止这两者。”

    “你为何认定水仙花,而不受小草的干扰,一心只爱她呢?”

    “这问题是出两方考虑的,爱是融合。我爱她,她也爱我,这题目才有答案。”

    “我总认为你付出多一些就更能说明你更爱她?你索要一个你爱的人,这算是最大的追求吗?”

    “这话虽好,可不觉得我的爱能更上一层,毕竟会把她的爱压低。我又疑惑的是如果只有平等的爱才长久存在,那么她买了一套衣服给我穿,是否我就要买一套给她。”

    “你这是计较,那个女人跟了你,她倒是会更累的。”,南子翔说了这话,钟子之缄口无言。

    “好了,汗你也少察汗了。天才为一分,诱人是两分,气质是五分,内涵零分。这结果能帮你做出选择。爱情是延伸到婚姻中去,所以只有一个被爱,一旦选定就是一,就想当于放弃二。还有现在我不想听“好像,大概,也许等这些迷糊的词语。你只要告诉我,是与不是。只有这样你的回答在未来才不会伸延出遗恨或说返悔。爱情的绝对性,所以有一无二,这才是独有,才最有价值,给你的才是永恒。也因为人的无可取代也证明了爱情的专一性。

    “你再逼人,就相当于逼我从世界最高的灯塔上跳下来。”,这时的南蛮人觉得结婚后的南子翔思想达到了质的飞跃,满腹经纶的他竟找不到一点可以回击的地方,诗人不得不动怒,又想通过这激烈的言行让他别刺激自己,饶过自己。

    “你从多高的灯塔跳下来也不要紧,因为下面是海水,死不了。如果这都能激起你去跳海,那你何必当这个选择是绝地呢?”不要丧失自己,不要做迷糊人。想来,你都不知自己要什么,不知自己缺什么,或许只当你比较了,你才说你更喜欢这种感觉,你才醒悟说还是呆在城里好一些或想反。这个社会你只有通过对比才能体现你的幸福你的快乐,那么你的幸福与快乐是否是建立在别人的痛苦之上?这世间给人最稀有的就是时间的长度,没有给谁能再来一次,反之你在瞎胡闹,不如去珍惜眼前人。一番议论后,南蛮人才明白过来。这点风味跟顿悟正是生活中的佐料,亦是风雅情趣。一边为他的追求梦想的执着持肯定赞许,对其生活愤慨,对其感情复痛惜。两人笑笑谈谈,到底是出没完没了的戏。(未完待续)
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